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上卷1

自序1

第一篇 先秦人才思想3

第一章 中国古代人才思想的萌芽3

一、原始社会的“选贤与能”3

二、传说中尧舜禹的任贤思想7

三、夏商周的世卿与任贤9

四、《尚书》、《诗经》中的尚贤和尚亲思想14

第二章 春秋战国时期人才思想的历史背景20

一、列国兼并20

二、客卿制与人才流动23

三、学术思想的百家争鸣26

第三章 老子29

一、绝圣弃智29

二、善士以道为准绳31

三、上德有德，下德无德33

四、以道为归的人才理想36

第四章 孔子39

一、“举直错诸枉”39

二、仁知为贤42

三、才命之辨44

四、众恶之必察，众好之必察46

五、德为才先48

六、君子小人之辨50

七、成才在学52

第五章 晏子55

一、“哲夫成城”55

二、有道者为贤58

三、取和去同，重在考察60

四、去小人和因材授任63

第六章 墨子66

一、尚贤为政之本66

二、兼爱为贤69

三、唯贤是求，不弃贫贱71

四、高予之爵、重予之禄、断予之令73

五、兼爱利民的人才理想75

第七章 商鞅78

一、遗贤弃智79

二、以法论贤81

三、以法任人83

四、以法育才85

第八章 孟子88

一、贤者在位，能者在职88

二、贤不同风而同仁90

三、以礼求贤92

四、贤不肖听于国人94

五、从学不从己96

六、君才素质98

七、人皆可以为尧舜100

第九章 庄子103

一、圣人不死，大盗不止103

二、通道任自然为善106

三、方内方外的才品流别108

四、形德之辨110

五、处于材与不材之间113

六、真人的人才理想115

第十章 荀子117

一、得人则存，失人则亡117

二、以礼为贤120

三、唯能是求，不阿亲戚123

四、去蔽塞，行四观125

五、量能授官，因材而任127

六、士有差，儒有等129

七、涂之人可以为禹133

第十一章 韩非136

一、尚法而不尚贤136

二、奉法明法为贤138

三、贤难自古已然141

四、求法术之士，不求言谈之人143

五、鉴识必以法145

六、君臣流别147

七、以法任人，以术制人150

八、以言责实，以任观能，以事求功153

第十二章 《管子》156

一、立义、执法为贤156

二、上稽之以数，下什伍以征158

三、“以法不以亲”161

四、君臣异道164

第十三章 《吕氏春秋》167

一、任力者劳，任贤者逸168

二、厚德深识、礼贤下士、以贤致贤169

三、以实审名，以理审言172

四、用人在信，扬其长而避其短173

五、必有其具，然后可成175

六、君才素质178

七、圣人生于疾学180

第二篇 两汉人才思想185

第一章 两汉时期人才思想的历史背景185

一、大一统王朝的建立与盛衰185

二、两汉时期的察举与征辟189

三、两汉学术思想的变化192

第二章 陆贾196

一、“怀道者须世，抱朴者待工”196

二、美女非独西施，忠臣非独吕望198

三、佞用则忠亡200

第三章 贾谊202

一、得贤者显昌，失贤者危亡202

二、“敬以待士”、“使民与焉”204

三、君臣流别206

第四章 《淮南子》210

一、兴国在贤人与贤人不足恃210

二、仁义为贤与道术为贤212

三、以德举人与以道求人214

四、因材授任与人才不足任217

五、因势立功与体道致功219

六、学以成才与体道成贤220

第五章 董仲舒223

一、所任者贤，则主尊国安223

二、养士贡士以聚贤225

三、不论资历，录德定位227

四、德为才先229

第六章 《盐铁论》231

一、治乱、法度和贤才231

二、仁义、功业和贤才234

三、贫富、贵贱和贤才236

四、人君、有司和贤才237

五、儒生、官吏和贤才240

第七章 刘向242

一、得贤者安昌，失之者危亡242

二、骥不自至，待伯乐而后至244

三、苟能知之，必有所任246

四、六正与六邪248

五、不多学问，不能致圣250

第八章 扬雄252

一、世乱圣哲驰骛，世治庸夫高枕252

二、观乎圣人，则见贤人；观乎贤人，则见众人254

三、“学则正，否则邪”257

第九章 桓谭259

一、智力重于勇力259

二、割私爱，亲贤才261

三、“知大体”的人才理想263

第十章 王充266

一、“气有渥薄，人有贤愚”266

二、有善心者为贤，无善心者为不肖268

三、才力胜体力270

四、“主昏将暗，贤儒不进”272

五、“操行有常贤，仕宦无常遇”274

六、“才相超乘，皆有品差”276

七、“文吏瓦石，儒生珠玉”279

八、以文察心，贤愚自别281

九、“殊操异行，取舍不同”283

十、“切磋琢磨，乃成宝器”285

第十一章 王符288

一、“养世之君，先乱任贤”288

二、“四行俱存，是谓真贤”290

三、“无罪无辜，谗口敖敖”292

四、“不尚虚声，在求实才”294

五、“各以所宜，量材授任”296

六、考以事迹，试以功效298

七、“士欲宣其义，必先读其书”300

八、对汉季颠倒贤愚的批判301

第十二章 崔寔305

一、识贤难，用贤更难305

二、不求全责备，不数易官职307

三、重其俸禄，防其贪欲309

第十三章 仲长统311

一、不拘廉洁，重在才能311

二、以公任人，阶次渐进313

三、对汉世任用外戚宦官的批判315

第十四章 徐干318

一、修德以招之，躬审以择之318

二、得贤者之心，用贤者之谋320

三、“明哲为先”322

第三篇 魏晋南北朝人才思想327

第一章 魏晋南北朝时期人才思想的历史背景327

一、士族专权与社会动乱327

二、九品中正的选举制度330

三、学术思想的多元化332

第二章 曹操335

一、不拘德行，唯才是举335

二、赏有功，罚有罪337

第三章 诸葛亮340

一、人君选举，必求隐处341

二、善无微而不赏，恶无纤而不贬343

三、将才流品344

四、人才以忠公为本346

第四章 魏晋《才性四本论》349

一、才性相同349

二、才性相异352

第五章 刘劭355

一、禀阴阳以立性，体五行而著形356

二、良才识真，万不一遇358

三、行八观，避七缪360

四、十二流业，各有利害362

五、英雄异称互补364

六、才有所宜，任有不同365

七、臣以自任为能，君以用人为能367

第六章 魏晋的除九品论370

一、夏侯玄的批判370

二、卫瓘的批判371

三、刘毅的批判372

第七章 王弼375

一、贤不可尚，士不足恃375

二、体冲和以通无的人才理想377

第八章 嵇康380

一、致治在无为，不在贤人380

二、明胆殊用，互不相生382

三、守道不仕的人才理想384

第九章 傅玄387

一、因人以致人387

二、出公心、行公道、立公制389

三、如有所用，必有所试392

第十章 郭象394

一、情性知能，皆为自然394

二、士不可贵，贤不可尚396

三、上无为以用下，下无为则自用398

四、“内圣外王”的人才理想400

第十一章 《列子》403

一、生有贤愚，死则同归403

二、才力不胜时命405

三、恃道化不恃智巧的人才理想407

第十二章 葛洪410

一、修德业之盛，严试对之法410

二、尊尚隐逸，阐弘风化413

三、仁忍异品，善否有别415

四、仁可时废而明不可无418

五、观其形，察其实421

六、今士胜古士423

七、“质虽在我，成之由彼”425

八、对汉吴用人弊俗的批判427

第十三章 颜之推432

一、人才贵能有益于物432

二、操行为先，文章为后434

三、中庸之人，不教不知436

四、各业皆有先达，善学无不利事438