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前言1

前言1

第一章 佛教影响与中日审美意识--中日传统审美意识宏观比较之一3

一、佛教传入前后，中日意识形态和审美观念的不同3

一、佛教传入前后，中日意识形态和审美观念的不同3

第一章 佛教影响与中日审美意识--中日传统审美意识宏观比较之一3

二、禅趣与中日审美意识10

二、禅趣与中日审美意识10

(一)韵味与余情11

(一)韵味与余情11

(二)空灵冲淡与闲寂枯淡14

(二)空灵冲淡与闲寂枯淡14

第二章 儒家思想与日本审美意识--中日传统审美意识宏观比较之二19

第二章 儒家思想与日本审美意识--中日传统审美意识宏观比较之二19

一、缘情绮靡的文学熏陶20

一、缘情绮靡的文学熏陶20

二、“有秀有隐”的思想影响31

(一)先说其“秀”的，即比较直接明显的影响31

二、“有秀有隐”的思想影响31

(二)儒家思想对日本审美意识的比较隐晦曲折的“隐”的影响42

一、道家思想的流传与放旷情怀55

第三章 道家思想与日本审美意识--中日传统审美意识宏观比较之三55

二、道家思想与“幽玄”趣味59

(一)洒脱诙谐63

三、庄子与芭蕉的自然之美63

(二)天籁万物65

(三)回归造化67

(四)自然--风雅69

(五)无为--自然71

一、概说75

第四章 《诗经》与“记纪歌谣”--美善相兼与真美一体75

二、爱情诗所占比重的主要内容77

(一)爱的表白与爱的追求78

(二)描述幽期密约与欢乐之情景79

(三)相思之抒怀80

三、形式、修辞和艺术手法的比较82

四、两部诗作的审美风格的比较86

一、概说91

第五章 “物哀”论考--中日学者对“物哀”的研究与认识91

二、中国学者对“物哀”的译法、说明和论述93

三、本居宣长的“物哀”97

四、日本学者的“物哀”论的思考角度99

(一)从哲学角度探寻“物哀”的哲理依据100

(二)用历史的方法探寻“物哀”的社会思想内涵101

(三)从本居宣长的汉学修养，看中国典籍对其“物哀”论的影响103

第六章 悲之美--“物哀”意识与平安朝的历史悲剧性因素107

一、荣华中的精神沉沦108

二、虚幻的“欣求净土”112

三、“怨灵”徘徊在平安京116

四、恍若蜉蝣的爱情121

一、对“物哀”论、“物哀”文艺表现的概述129

第七章 “物哀”与“物感”--“无常”之悲与“天人合一”之怀129

二、“物感”的特点135

三、“物感”和“物哀”的比较分析140

四、“物感”对“物哀”的影响141

第八章 “幽玄”与“神韵”--余情、恬淡与韵味、清远147

一、沿革和发展147

二、美学内涵的比较151

(一)“余情”与“韵味”--共同的审美理想151

(二)朦胧、静寂及其他--有同有异的审美风格155

第九章 “寂”与“兴趣”--“闲寂”、“勤于诚”与“入神”、“妙悟”165

一、来源与形成165

二、理论之异同168

三、“勤于诚”与“妙悟”175

第十章 日本古典和歌俳句的艺术发展--三大和歌集·三位著名俳人179

一、浑朴的古典歌风--《万叶集》179

(一)《万叶集》的成书、部类与作者179

(二)《万叶集》的分期，其代表歌人、歌作180

(三)《万叶集》的抒情特色185

(四)汉诗的兴盛187

二、歌风转为流丽、纤巧--《古今和歌集》188

(一)其成书、部类与作者188

(二)“六歌仙”的作品189

(三)纪贯之和纪友则的作品191

(四)无名氏的作品192

三、《新古今和歌集》及其他和歌193

(一)《新古今和歌集》193

(二)《新古今集》以外的一些和歌194

四、俳句产生和发展--追求滑稽洒脱的情调196

五、芭蕉俳句艺术--由闲寂、轻灵、细腻而生成的美198

六、其他著名俳人--芜村的鲜亮明朗，一茶的幽默苦涩202

第十一章 中日古典诗歌艺术比较思考--从文本结构看和歌与绝句205

一、方法论205

二、语音层--言--词：看其篇制与音韵210

三、意群层--意象--心象：看其容量与类别214

四、客体层--意境--姿：看其构建与完整性221

(一)以“境胜”之作222

(二)以“意胜”之作224

(三)“意与境浑”之作228

五、图式化层--韵味--余情：看其“框架”与空白234

后记239